以徐生翁与傅青主为主,后问我父亲题字为何人所书

奇:求奇出新,追求刚毅性格,与众不可混同。

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金沙6166官网登录,中夏族民共和国书法和绘画每以天趣称神妙,所谓鬼神使之非工力者。「天趣也,非得之于人,实受之于天。」所谓「天」者,时机也。融情、景、机、趣于一炉,赖人以发之;「趣」者,必先究其情,穷其性,牵其机,尽其态,八面来风,呼之欲出,绕梁三日,出神入化者也。情有不容己,趣有不自知,是不期可是然,物笔者两忘,自然表露。诗云:「松风涧响天然韵,抱得琴来不用弹」。此等境界非拘执于斧斤者能够梦到。陶渊明有句云:「但得琴中趣,何劳弦上海音乐高校。」物作者纠缠,令人向往。
作画不可靠赖笔。所谓「翰不虚动,下必有由」。水、墨、纸、笔,判定应极正确,方可心小说运,腕底神行,始可「信笔」。不然易入魔道,入魔道而不自知,则欺己欺世。书画得古之继承,切不可堕入江湖手拉手。江湖一类举目可以知道,正道之微,令人激动。
假如技法明白,而终不可能成透网之鳞,除障之法无它,「读万卷书,行万里路」,与志行高洁之人为友,脱去胸中尘浊,自然丘壑内营,信手拈来,妙趣自生矣。此是法,亦是理,前人之述备矣。
画禅室论作书之法「在能收纵,又能攒捉」。须知「收纵」和「攒捉」极形象,极富神韵,乃苦口婆心之语,一经开窍,毕生受用。「收纵」和「攒捉」一语破的时局,执管之时,揣摩其度、其法、其神,能够豁然心胸。
又云忌「泛泛涂抹」。「泛泛」则不注意,无神采,非精气神专一,亦不是心神往之。病其浮、薄、软、滑、荒率之气也。泛泛日久,成为习于旧贯,则毕生不得蝉壳。
东坡云:「自不过然是作者师」,真书法和绘画之精粹也。道法自然,大道之行也。能天真则能以气行,当不乏烂漫。千年来能入此境界者数人而已。
「书道只在精彩纷呈二字,拙则直爽而无化境矣。」思翁此论似过于轻松,又不甚道地。无巧不成拙,拙而能巧,巧拙互用,方有奇趣。拙可医甜俗之病,要是一味用拙,恐入板、结、刻、滞之病,此是思翁不能够用拙,故于化境尚欠一步。
思翁云:「古代人神气淋漓在翰墨间,妙处在随机所如,自成体势。」此正一句丹髓,乃臻于化境之法。至于努笔而行,浮夸势态,存挖肉补疮之心,所谓朝学执笔而求暮合辙者,焉有体势可言?有兴致勃勃则有态度,有淋漓之势则随心所欲,自有妙着。惜天下人不能够淋漓,一淋漓便入江湖。神气淋漓与自由可谓高山仰之,钻之弥坚,凡人终老不得其门而入。
「字须奇宕洒脱,时出新致,以奇为正,不主故常。」思翁此论实为搔痒戳痛之语。人有自知,知有前后相继,知后能努力,而「时出新致」,何其难也!「故常」乃作者,一立面目正是新本人,时反「故常」则可时出「新致」。此关钮所在,为万古不移之秘法,学生当知。
「字之巧处在用笔,尤在用墨,然非多见古代人真迹,不足与语此窍也。」思翁此语,正可订正时人缺陷。墨汁问世,省时省力,推广书法和绘画极为便利,亦有功于时代。然今人不以磨墨为乐,则无旷逸之心,无悠游之态。岂不知墨汁用淡则无活化之灵,用浓则无笔趣之变?笔墨生发在千磨万磨之中,中中原人民共和国书法和绘画不磨墨则不知其可以。近人林散之,行笔之中得水墨并行之法,亦得磨墨之趣,曾有说话传世,以教后人。
Sheikh六法中有「传移模写」,郭若虚《图画见闻志》谓「六法精论,万古不移。」传移模写即临摹、写生之谓。乃中夏族民共和国书法和绘画入门不易之法,舍「传移模写」则无底工可言。于模写上下大力气,平生受用。郭若虚所谓「万古不移」之说,绝非虚妄。
近人余任天印从汉出,得朴茂圆劲之势,能苍古而多意境。早年多有黄牧甫、邓粪翁印影,愈晚愈妙,得简字诀,大气生动。

培:自己培养练习与寻求被培养演练。

徐生翁

吴悦石/著

求奇出新与远缘杂交,先说字、再说画。

凡是写字入甜易,入患难,入滑易,入涩难,入熟易,入生难,入秀易,入拙难。但始终辛酸生拙,则虽奇亦俗,故须朴,以清白浪漫,高古天成。

从师前,与文人文士之缘

余氏碑帖双修,妙者不拒,而所师名人中,以徐生翁与傅青主为主,此则大奇矣。徐生翁者,书中贾岛,画里寒山也;而傅青主,则书中柳永,兼徐青藤也。徐生翁平生郁郁,勤奋不堪,但其书法,倘以璞讷厚拙生涩论,能出其右者相当的少,故能体其妙者亦寡,而余氏独钟徐公,其胆识,则已高常人一筹;然后又补以千转婉转,百种曲折,如长藤钩树之傅山,则可冲去徐氏之无人间烟火气之阙如矣。

自家陆虚岁习字,家父作班禅额尔德尼九世李修缘造像,命小编题字,并悬诸室中。

次说画,余氏师法众多,中以陆俨少、黄宾虹二公为主,此又一奇也。陆氏秘法,笔多作锯齿之状,图则自一角生起,渐渐形成全图;而宾翁则与之两反,一则线条轻易圆转,二则圆线大概从全图大约,轻微勾数笔,再每每积线,线上聚点,八墨并用,水墨三色兼施。余氏今天之山水,能够百变。然究其师承,则徐、黄之师,南辕北辙不相悖,化为黄帝指南车;车转人不转,桥流水不流,流中中存自在心,故可山水,颇可一叹也。

十10日,越南中国山大学书法和绘画师徐生翁先生过访,见造像题字注视漫长,后问小编老爸题字为什么人所书?答曰:“小犬所涂。”先生欢乐赞许,说此儿之字出诸自然,具天真稚朴之气,嘱小编父善加错误的指导,以求升高。

吾友太康氏自东京来南国佳丽之乡南京办展。此际之北京,食素新风乍起,白花花大地真是根本。太康印觉居士南来,吾日夕伺待左右,视同三陪。

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太康氏说到培奇,啧啧有余情,叙及余氏求真知实学之细心,可谓良苦。生于巴芬湾之滨幼习书法和绘画,后兼及易与堪舆诸学。为上学访师,十上首都,一则习学府之秘,二更求名师之诀。当今少将则多,明师则寡,故余氏兄闻其某氏明师,必虔诚往拜,力取真经。
为此更以所积,于京师置别业,认为“天线”,作南邻寡闻之补药。故于粤东艺才济济之阵,能成显露头角之势,则行至实归也。太康所述,大概如上,吾实录之,为“培”字说。

徐生翁 书法小说

金沙国际唯一官网网址,革命尚无成功,同志仍可努力。培奇年正轻,如潮初涨,其高潮之作吾祈期有加焉!

抗日战役开始时代笔者偏离台州,万里寻父于桃园湾,先生则在湖州,千里迢迢。但老爹平时地向本身呈报生翁先生的格调艺品,令本人慕名不已。

辛巳年秋色宜人时节匆草于靓女之乡布拉迪斯拉发宏远大商旅余培奇

鉴于时辰先生对自家的砥砺和启发引导,故作者在无家可归的面前遇到下,仍不废书法和绘画练习。

字觉吾,号玉潭老鱼。中黄炎子孙民共和国人民高校访谈读书人,中国民主推动会会员,《尚意书艺》约请编辑委员会委员。甲申年庚暮春出生于镇江澄海乌苏里江之滨,石鼓山下。素慕诸葛,常以“富贵不能淫,清秀清淡”自勉。颜其书房“田斋”,以耕读自生自娱为乐,余闲研习书房派易学易学,以求字古书淳,意蕴有嘉。曾求学于中华夏族民共和国艺研院中夏族民共和国书法庭博士课程班,北大有名气的人专门的学业室。

抗日战斗胜利的第二年,小编从沧州再次回到宜宾,并携劫后余物——两幅先生早年书法和绘画文章寻访先生,不意先生阅后自谦相当不足满足,愿以新作交换旧作。

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徐生翁 书法作品

行动令自身特别狼狈,因这两件书法和绘画是先父珍藏之物,但又恐拂老人意,只得唯唯从命,心吗怏怏。

时隔不久,先生以一字一画见赠,画为红梅,书为录陶渊明诗《归园田居》其二,落款都写着“定庵世兄”,我激昂不已,一贯保留于今。

立马就听闻,先生收回旧作后,即加销毁,因感先生对章程如此认真正面,崇敬之情,身不由己。

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徐生翁 书法小说

曾想“立雪徐门”,能有那般一位严师该多幸运。其时先生已天命之年,却未有收授八个学员。

听讲马上台州有位高官和一个人日本书法爱好者都想拜生翁先生为师,但都被婉言推却。为此,作者不敢启齿,唯有不经常登门请教,承先生不弃,赐以指引,收获非常大。

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徐生翁 手札

结束1960年,笔者蒙王贶甫(周恩来表哥,宁波市副局长)、陶冶公(周豫才先生留日同窗、盛名民主职员)、朱仲华(湖州乡绅、爱国民主人员)四人长辈的引入,生翁先生始允收余为入室弟子。

忆小编四周岁即受先生表彰,时隔三十多年,才执弟子礼,书坛有的时候传为美谈,师生之缘可谓源源而来。弟子于先生,既学书法艺术,更师人品。

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徐生翁 手札

今先生虽早归道山,而高山仰之,谆谆教化,矢志不要忘。

书风,别有风趣

生翁先生是国内近代壹位独具一格、风格极其的音乐家,他在诗、书、画、印诸方面都成功,而其书法尤出类拔萃,精雕细刻,享有极高的声名。

有清以来,碑派书法家相进而出,书风为之一变,如邓石如、伊秉绶、何绍基、沈曾植及韩轶清等。然则,在一扫清初恶尚之余,也呈过为己甚之弊。

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徐生翁 书法文章

生翁先生则能于碑学革故改革,探溯本源,承继立异具备。作为一代书家,他的办法实践为现代书学开了一条新路。

徐生翁先生早年终习“颜”,后即效仿汉隶,以行书为底蕴,兼工四体。自谓习隶六十年,以隶意作真又十余年。

她收受汉碑之长,取资特别遍布,尤擅《石门铭》及《史晨》等碑。且用笔多取古时候简牍,篆意很深。故她的行书写来极空灵,又极舒展,初看似觉清淡,实则平中显奇,气韵不凡。

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协理,徐生翁先生的行楷取法南宋和六朝墓志造像,力厚骨劲,气苍韵永,浪漫飘逸,静穆可观。与千千万万碑学书法家这种粗犷习气是分路扬镳的。

徐生翁先生的大篆亦有其性状。他的金鼎文有金鼎文笔意,集分隶之变,笔到处转,又处处留,时方时圆,具体而微,变化莫测,空灵飘逸中又展现迟涩,古朴,使三种差别的感想获得协调统一。

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徐生翁 书法作品

他的行书出入周秦籀篆,用笔以楷书的艺术作篆,谈起按倒,富于变化,丰硕了陶文的用笔。结体呈扁方而圆转,古拙而有奇趣。

以徐生翁与傅青主为主,后问我父亲题字为何人所书。书法,师古不泥古

莘莘学子书法崇尚自然,自云:“世间万物,无一非书法和绘画粉本。”他又精油画,擅篆刻,工诗文,故为其书法开荒了新的程度。

雅人晚岁书作往往不受书法家法规所限,画用书写,字作画看,天大地质大学,山川秀美等心得都汇聚腕下。

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徐生翁 画作

自恃艺术家的聪明,刺激作书,往往展现出其故意的荣耀及魔力。从现有书作看,其书法演变的脉络是相比较清楚的。

他的书法风格可分为多少个品级。

昔日是打幼功时代,取法以秦汉为主,旁及古时候、六朝,那几个底子呈现于事后种种阶段。至以“李徐”具名者,则是择善而从,普遍摄取养分之时,但也许有主有次,仍以秦汉为重大,而融入汉朝竹简、吉金及六朝墓志造像中雄伟开始营业一路书风。

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徐生翁 书法作品

知命之年以“李生翁”签名者,则是陶冶百家,消化的等第,虽面貌众多,但都声势赫赫开业,务追险绝。字画风棱,气势夺人,以冀推而广之开创和煦的面目。

老年徐生翁先生的书风,则戢锐于内,振华于外,由纵而敛,能纵能敛,由力气十足向时局真率,雍容大雅发展。书体渐趋于单一和安宁,用笔构造都来得天马行空,并结合了单身的作风。

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徐生翁先生在书法上的打响,是由三大意素构成的。

第一,是她对书艺守旧有精辟的会心,同期又有稳定的功夫;其次,是徐生翁先生的所见所闻与方式独创性。他依然故我,师古不泥古,敢于立异,正如她的心性同样,在点子上相疑似嵚崎耿介;还会有首要的一条,正是她广博的知识与多地方的功力。

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徐生翁 画作

文人作书,信手拈来

知识分子作书方式以楹联为最多,不可枚举,且句无一致。能触景伤情,词泛意切,相映成辉,如“又有安石榴才一幅,时见松栎皆十围。”“湖山奇丽说不尽,篆隶高能世莫知。”“荣名知自鄙,闻道岂独难。”等等,数不尽。

又用古诗文集联,顺手牵羊,浑然自成。无产阶级文化大革命局动中期,作者在场怀化市清理查抄书法和绘画职业,见先生所书楹联多达百数十件,余于间隙时一一抄录,也无重复之句。

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儒生信札,读来亲昵感人,如致同伙函:“劣书问久稽,甚歉。闻欲重印画人传,是或不是即瞻民著者?倘诺是瞻民著本,吾绍尚有数人,应须插手此中。区区一条,亦欲酌改。此意经讬淡园兄转告,有暇才希见示。专此,并颂吉祥。弟生翁上,1月四日。”于此更足见先生百川归海,画友相亲的高贵风格。

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又如先生给五子翁雁的手书:“翁雁来禀收阅。一切事已详小编二十九日函中,画萃不佳。如旧货摊上遇有徐天池、陈白阳、李晴江等粗笔印本,如价值低价,随便买几本。但不必特意去找出也。一切事须谨严。父字,十一月17日。”

书法和绘画之印,皆出自个儿

生翁先生的篆刻相近是敢于立异,戛戛独造。他不拘泥于用缪篆治印,而以碑额、大篆入印,使印文的书写性更加强。他的篆刻以简质胜,朴茂沉雄,风岳母流转,不以参谋斑驳蚀缺、颓然古趣为能事。

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书画所钤之印,皆出于自己手镌。早年,一代篆刻大家吴昌硕先生曾为生翁先生治印,然由于相互的风骨不协和故未选择。

儒生早年刻印,能得汉代印章挺拔、朴厚的情致,而又能自然飘逸,以特别只顾动手,复以十二分私下出之。

老年所刻章,刀法简括,浑穆劲健。先生的书法和绘画,再增加她治的印鉴,遂成一件谐美的不二诀窍佳品。邓散木先生在《徐生翁》一文中曾说:“单刀正锋,任性刻划,朴野可爱。跟齐纯芝异口同声。”

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士人在篆刻方面包车型客车成就得力于书法,而篆刻上的成就又给书法增加了新的意境。先生老年曾赠作者一方手刻印章,阳文:“生翁所作”,青田石质,高5.5公分,周2.5公分,结字简约,气息厚道,看似平淡,却厚朴可爱。

雅人除自用印章外,从不为外人刻印,自用印也不刻边款。笔者在编写《四十世纪书法杰出·徐生翁》卷中,收音和录音了知识分子自用印九方,阴文五方。孙洵著《中华民国篆刻艺术》收音和录音徐生翁先生印双方。于连成编《近百多年书法和绘画名人图书》,收徐生翁先生印鉴四方。

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此外小编在1932年十10月先生所作《梅石图轴》见右下角盖一闲章,状若图案,不解其意象。余所见及收藏先生书法和绘画,罕用此印。又前段时间小编晤先生爱孙是杭兄,言及早岁齐渭青先生曾寄画作及图书给小叔。

生翁先生的画一如其书,极重气韵,亦极重视布局、章法,特别得势。他画松针、梅枝如作篆、隶,凝重刚健;画荷、菊一如大草,奔腾飞舞,随处渗透着金石、书法的造诣。

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徐生翁 画作

比如把她的水墨画和书法对照起来看,就更能来看它们之间的内在联系。他的书和画相融相仿,书中有画,画中有书,就是他的特征。

书“不染”,以明志

生翁先生在新中中原人民共和国起家前,向来以鬻书、画为生,虽生活贫窭,却不失耿介之性,昔北洋军阀甘肃督军赵倜,出重金要先生去做她的代笔,被雅人严词屏绝。

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徐生翁 画作

莘莘学生为人诚信正直,从不攀高结贵,越发是在抗日战役时期,台州沦陷,爱子被日寇杀害。国恨家仇,令长者悲愤不已,因先生一家食口众多,无力远避,乃去附廓小云栖寺暂寄。

日惟靠糊火柴盒,种些园菜苦苦度日,敌寇、汉奸迫其写字画画,先生默然以对,梁国奸楼某出巨额资金索字画,先生凛然推却。

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徐生翁 画作

有人以文化人一家食不果腹相劝,先生说:“笔者不用这种造孽钱。”铮铮之言,一字千金。与此同不时候,先生曾作荷轴,寄赠远在赣南浙大学后方的知心人沈乌龙茶先生。画上题:“不染”以明志。

明末的乡贤王思任曾说过:“夫越乃报怨雪耻之乡,非蓬首垢面之地。”周豫山先生也说:“身为越人,未忘斯义。”亮节高风一脉相仿,蠡城有光。

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沈定庵 书法小说

“八百多年来一枝笔,青藤前几天有传灯”——20世纪20年份台州出名小说家王恕常对徐生翁先生的褒贬,是那三个方便的。

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沈定庵,山东青岛人,曾拜徐生翁门下。曾经担当中国书法和绘艺术家协会二届总管、黑龙江书协第1届副主席等。

(注解:传播收藏知识为主题,内容选自网络。

版权归原版的书文者全部,如有侵犯版权请告之删除。)

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